Pois é… há algum tempo, debatemos nesse espaço as excessivas manifestações religiosas no futebol. Agradecer a Deus (independente da crença) não seria problema no esporte, mas sim o proselitismo e uma possível guerra santa (CLIQUE AQUI PARA VER O POST SOBRE O ASSUNTO).

Agora, a Revista Época desta semana traz um interessante material a respeito das ações da FIFA para coibir tais manifestações. A ideia não é cercear, mas proteger a liberdade de culto.

Extraído de: http://revistaepoca.globo.com/Revista/Epoca/0,,EMI90418-15228,00.html

CARTÃO VERMELHO PARA DEUS

Deus, como se sabe, é brasileiro, e ainda que a contribuição de Pelé, Garrincha, Romário e Ronaldo não tenha sido desprezível, Ele talvez tenha tido sua parte nos cinco triunfos nacionais em Copas do Mundo. De alguns anos para cá, sobretudo com a ascensão do grupo conhecido como Atletas de Cristo, os jogadores da Seleção passaram a expressar sua gratidão pela intercessão divina de forma cada vez mais ostensiva.

O ponto culminante foi a final da Copa das Confederações, em junho, na África do Sul. Vencido o jogo contra os Estados Unidos, jogadores e membros da comissão técnica transformaram o gramado do Ellis Park, em Johannesburgo, em altar. Evangélicos, católicos e adeptos de outras confissões fizeram um círculo de oração e exibiram camisetas com dizeres como “Eu amo Jesus” e “Eu pertenço a Jesus”, em inglês.

Em geral tolerantes, ecumênicos e sincretistas, os brasileiros já se acostumaram à mistura entre futebol e religião em campo. Jogadores erguem as mãos ao céu antes do pontapé inicial, depois de fazer um gol ou até para bater uma falta. Desta vez, porém, por ter ocorrido num palco internacional – no mesmo país onde dentro de um ano será disputada a Copa do Mundo – e pelos ares de pregação, a comemoração da Seleção incomodou a muitos.

Um dirigente da federação da Dinamarca – país que tem igreja oficial, a Luterana, mas é tradicionalmente laico – pediu à Fifa (a federação internacional) que proíba manifestações do gênero. Na verdade, a Fifa já as proibira. A regra 4 do futebol (uniforme) veda a exposição de mensagens de conteúdo político ou religioso escondidas. Mas não prevê claramente qual a punição – diz apenas que o time ou o jogador será “sancionado pelo organizador da competição ou pela Fifa”.

O Brasil escapou só com uma reprimenda. “Não há lugar para a religião no futebol”, disse o presidente da Fifa, Sepp Blatter. Ao não aplicar uma punição mais concreta (uma multa, por exemplo), Blatter pode ter aberto um precedente perigoso. Se na Copa do Mundo do ano que vem a seleção da casa homenagear uma divindade da mitologia zulu antes de um jogo ou se os jogadores de um país muçulmano se ajoelharem na direção de Meca dentro do campo, a impunidade brasileira será inevitavelmente invocada, e a Fifa será acusada de adotar dois pesos e duas medidas. A igualdade de tratamento é a primeira razão para banir toda e qualquer imiscuição da religião no esporte.

A outra razão é a preservação da liberdade religiosa dos próprios jogadores. É razoável supor que entre os 23 atletas e outros tantos membros da delegação brasileira ajoelhados no campo de Johannesburgo não houvesse apenas católicos e evangélicos. Por mais que se diga que todos são livres para expressar ou não sua fé, um jogador discordante – ateu, por exemplo – pode se sentir coagido a participar para não ser discriminado.

Os cartolas brasileiros têm feito vista grossa para a intromissão da religião. Isso só tem feito aumentar a influência do grupo protestante, do qual os maiores expoentes são Kaká (da igreja Renascer) e Lúcio (batista). Na última Copa do Mundo, dois batistas, o pastor Anselmo Reichardt e o ex-piloto de Fórmula 1 Alex Dias Ribeiro (um Atleta de Cristo), frequentavam o hotel da Seleção para levar a palavra de Cristo ao time. O técnico Carlos Alberto Parreira dizia não se incomodar com isso. Agora, há um líder dos Atletas de Cristo na cúpula da Seleção – o auxiliar de Dunga, o ex-jogador Jorginho. Três anos atrás, quando dirigiu o América Futebol Clube, Jorginho baniu o símbolo do clube (o Diabo, alusão à cor vermelha da camisa), atribuindo a sua influência negativa o jejum de títulos de quase meio século do time carioca.

No passado, a presença da religião no futebol era discreta e raramente motivo de polêmica. Na Copa do Mundo de 1970, o eslovaco Ladislav Petras ajoelhou-se e fez o sinal da cruz depois de marcar um gol contra o Brasil – ato cheio de simbolismo numa época em que o governo de seu país, a hoje dividida Tchecoslováquia, era comunista e perseguia a Igreja. Um jogador brasileiro, Jairzinho, copiou o gesto, esvaziando sua carga política.

No Brasil, são conhecidas histórias como a de Santana, o massagista pai de santo do Vasco da Gama que fazia trabalhos para “amarrar” os adversários. O Corinthians tem um santo padroeiro (São Jorge) e o Flamengo outro (São Judas Tadeu), a que apelam sempre que os resultados em campo não andam bons. Não há nenhum problema quando torcedores e jogadores exercem sua religiosidade dessa maneira, do lado de fora de campo. Quando se tenta promover uma religião dentro dele, porém, um limite é claramente ultrapassado.